A trav\u00e9s de un proyecto participativo y articulado entre la Naci\u00f3n, la provincia de Chaco, y las comunidades ind\u00edgenas del pueblo moqoit, en agosto de 2021 comenz\u00f3 el trabajo de puesta en valor de Campo del Cielo, la extensa regi\u00f3n de dispersi\u00f3n de cr\u00e1teres y meteoritos ubicada en el extremo sudoeste del Chaco Austral, en los confines entre las provincias de Chaco y Santiago del Estero.<\/p>\n\n\n\n
Impulsado por la secretar\u00eda de Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n y la direcci\u00f3n de Patrimonio Cultural del Instituto de Cultura del Chaco, el proyecto se inici\u00f3 con un taller de consulta libre, previa e informada. All\u00ed se les present\u00f3 la propuesta a referentes del pueblo moqoit, quienes aceptaron comenzar este proceso para proteger y revalorizar Campo del Cielo y sus meteoritos, as\u00ed como visibilizar la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena asociada a estos objetos celestes. Desde entonces, los equipos que se constituyeron en cada comunidad continuaron trabajando.<\/p>\n\n\n\n
En ese marco, los d\u00edas 15, 16 y 17 de marzo se realizaron en las localidades chaque\u00f1as de La Tigra, San Bernardo, El Pastoril y Charata una serie de reuniones para poner en com\u00fan aspectos de la cosmovisi\u00f3n del pueblo moqoit, su historia y su relaci\u00f3n con el territorio. Participaron 85 personas entre referentes, docentes interculturales biling\u00fces, alumnos, alumnas, e integrantes de las cuatro comunidades moqoit visitadas, y se traz\u00f3 un diagn\u00f3stico de los materiales y herramientas con las que las y los docentes cuentan para abordar Campo del Cielo, y se armaron equipos de trabajo para la salvaguardia y visibilizaci\u00f3n de la cultura moqoit y sus lugares sagrados.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLas y los referentes presentes en la consulta manifestaron su preocupaci\u00f3n por la protecci\u00f3n de este importante patrimonio cultural y su voluntad de contribuir participativamente en la elaboraci\u00f3n de propuestas para la interpretaci\u00f3n y gesti\u00f3n del sitio, garantizando la pluralidad de miradas\u201d, detall\u00f3 Victoria Sosa, directora del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda y Pensamiento Latinoamericano (INAPL) y coordinadora del proceso de planificaci\u00f3n participativa.<\/p>\n\n\n\n
\u201cAl mismo tiempo, solicitaron el apoyo del Estado para revitalizar y visibilizar el paisaje cultural y otros elementos de su cosmovisi\u00f3n, que incluyen los lugares sagrados, la lengua, las costumbres y los relatos asociados a una forma de ver el mundo que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d, agreg\u00f3 Sosa.<\/p>\n\n\n\n
Frente a esta necesidad Marcelo P\u00e9rez, responsable del departamento de Patrimonio Inmaterial del Instituto de Cultural del Chaco, adelant\u00f3: \u201cCon estos grupos se avanzar\u00e1 en la realizaci\u00f3n de diagn\u00f3sticos en territorio que incluyan la identificaci\u00f3n de la valoraci\u00f3n patrimonial local, del calendario ritual moqoit, del \u00e1rea de influencia cultural y de las necesidades espec\u00edficas de las comunidades para la visibilizaci\u00f3n de su cultura. Paralelamente se trabajar\u00e1 en el dise\u00f1o y producci\u00f3n de materiales did\u00e1cticos para los distintos niveles de ense\u00f1anza en las escuelas biling\u00fces del territorio moqoit\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los temas recurrentes en las reuniones en las comunidades fue la necesidad de reparaci\u00f3n hist\u00f3rica por parte del Estado. Oscar Villalba, referente de la organizaci\u00f3n MOWITOB, manifest\u00f3: \u201cSon bienvenidas las acciones planteadas para demostrar a la sociedad lo que pas\u00f3, el avasallamiento hist\u00f3rico a los pueblos ind\u00edgenas, porque en la escuela esto nunca fue plasmado, nunca fue ense\u00f1ado. Hay muchas cosas sobre los lugares sagrados, la cultura, la cosmovisi\u00f3n moqoit que tienen que ser ense\u00f1adas en la escuela, para que no se pierda la lengua nuestra, nuestros derechos. Al Estado debemos exigirle que cumpla\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para avanzar en este pedido se acord\u00f3 iniciar un proceso de registro audiovisual de los relatos, en especial de las y los mayores de cada comunidad. El trabajo estar\u00e1 a cargo de los propios equipos locales con el apoyo y el acompa\u00f1amiento nacional y provincial, y permitir\u00e1 construir materiales de uso did\u00e1ctico y de divulgaci\u00f3n, as\u00ed como aportar contenidos interpretativos para Campo del Cielo. Durante 2022, adem\u00e1s, est\u00e1n previstas otras acciones territoriales para colaborar en la transmisi\u00f3n de la cultura moqoit, clave en la preservaci\u00f3n y divulgaci\u00f3n de la riqueza y diversidad cultural de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
En palabras de Valeria Gonz\u00e1lez, secretaria de Patrimonio Cultural de la Naci\u00f3n e impulsora de este proyecto, los meteoritos de Campo del Cielo han ido imantando diversas historias y perspectivas de valoraci\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo: \u201cDesde la significaci\u00f3n ritual, otorgada por comunidades ind\u00edgenas, hasta su relevancia como objetos de investigaci\u00f3n astron\u00f3mica. En otro gran arco, abarca desde las ciencias hasta las artes, la curiosidad popular y la fascinaci\u00f3n en g\u00e9neros como la ciencia ficci\u00f3n. Su cualidad de sitio espec\u00edfico se configura como campo de estudio y al mismo tiempo su integridad como entorno natural, patrimonio cultural e inmaterial lo vuelve tambi\u00e9n central en el eje entre econom\u00edas locales y turismo sustentable\u201d, consider\u00f3 la funcionaria.<\/p>\n\n\n\n
Campo del Cielo fue, precisamente, el eje de la segunda edici\u00f3n de Los Patrimonios es Pol\u00edticos, evento organizado en agosto de 2021 en Resistencia, Chaco, por la secretar\u00eda de Patrimonio Cultural, la direcci\u00f3n Nacional de Gesti\u00f3n Patrimonial y el Museo Nacional Terry.<\/p>\n\n\n\n
Juan Carlos Mart\u00ednez, docente participante del proyecto presente en las reuniones de marzo, remarc\u00f3 que Campo del Cielo (Piguen N’onaxa en lengua moqoit) forma parte de un territorio m\u00e1s amplio que se configura como un paisaje cultural y simb\u00f3lico para su pueblo, y considerado sagrado junto con Napalp\u00ed, la Laguna del Mes\u00f3n de Fierro y el Impenetrable.<\/p>\n\n\n\n
\u201cCampo del Cielo es un lugar de conexi\u00f3n espiritual, c\u00f3smica, energ\u00e9tica e hist\u00f3rica. Es la manifestaci\u00f3n de un relato que tenemos guardado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Aprendimos mucho de la parte espiritual y de nuestra cosmovisi\u00f3n sobre el espacio: de d\u00f3nde provenimos, en qu\u00e9 parte de la Tierra estamos ubicados, la relaci\u00f3n directa que existe con el espacio exterior que cualquier ser humano puede tener, no desde la ciencia, sino la espiritualidad y de la energ\u00eda que existe en cada uno de nosotros. Para poder entenderlo, hay que buscar a los sabios, a los ancianos, a los visionarios, quienes desarrollan esa energ\u00eda. Campo del Cielo es un lugar donde se puede tomar un compromiso, un juramento, es un lugar para encontrar el don de cada uno\u201d, concluy\u00f3 Mart\u00ednez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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