Referentes de diversas organizaciones de afroargentinos y afrodescendientes calificaron como \u00abbuena noticia\u00bb el cambio de imagen de la marca de harina Blancaflor, que ya no incluye la tradicional representaci\u00f3n estereotipada de una mujer negra, pero advirtieron que \u00abhay que hacer una autocr\u00edtica sobre todo lo que sigue vigente\u00bb, como el hecho de que en la televisi\u00f3n y en los actos escolares se sigue usando la t\u00e9cnica de maquillaje llamada \u00abblackface\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Mar\u00eda Maga, de la Asociaci\u00f3n Misibamba de afroargentinos del tronco colonial, dijo que \u00absin duda es una buena noticia el cambio, que es una respuesta al trabajo de las organizaciones de la sociedad civil afroargentinas y afrodescendientes en pos de desarticular la naturalizaci\u00f3n de much\u00edsimas pr\u00e1cticas discriminatorias\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Hasta hace unos d\u00edas, el logo de esta harina leudante era una mujer afrodescendiente con sus rasgos fenot\u00edpicos exacerbados, gorro y delantal blanco de cocinera, pero adem\u00e1s con guantes blancos.<\/p>\n\n\n\n
Para Maga, se trata de una imagen \u00abampliamente estereotipada\u00bb por su asociaci\u00f3n a \u00abla esclavitud en el per\u00edodo colonial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos guantes blancos indican el lugar de servidumbre porque a los esclavizados se les obligaba a usarlos para no tocar con sus manos los alimentos ni ning\u00fan objeto de los due\u00f1os de las casas donde trabajaban\u00bb, cont\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, hay actualmente otras marcas que utilizan en sus embalajes estas alusiones discriminatorias a las mujeres afro, como el caso de una conocida golosina con forma y relleno de banana y cobertura de chocolate.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHay muchos productos que se unen al estigma del personaje Blancaflor con productos de chocolate, caramelos que llevan determinado colorante\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, la abogada, docente y activista afrodescendiente Patricia Gomes asegur\u00f3 que \u00abla imagen t\u00edpica de la negra esclavizada que cocinaba, cuidaba a los ni\u00f1os y hac\u00eda las tareas del hogar\u00bb sigue vigente tambi\u00e9n porque \u00abmuchas de nuestras t\u00edas y abuelas, contin\u00faan haciendo los mismos trabajos \u2013que son los m\u00e1s precarizados e informales- como consecuencia de que la pobreza estructural es parte del mismo fen\u00f3meno del racismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHay dos cuestiones: por un lado est\u00e1 buen\u00edsimo que despu\u00e9s de muchos a\u00f1os a\u00f1os Blancaflor haya cambiado (su imagen corporativa) como parte de un movimiento internacional\u00bb, agreg\u00f3 Gomes que integra la Sociedad de Socorros Mutuos \u00abUni\u00f3n Caboverdeana\u00bb de Dock Sud, de la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre as\u00ed como de la Organizaci\u00f3n de Afrodescendientes para la Formaci\u00f3n y el Asesoramiento Jur\u00eddico (Oafro).<\/p>\n\n\n\n
A nivel local, lo vincul\u00f3 con el cambio experimentado por Nina, la amiga de Zamba en Paka Paka, que ya no lleva delantal ni pa\u00f1uelo en la cabeza.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPero m\u00e1s all\u00e1 de esto, me preocupa que ya hayan pasado dos d\u00e9cadas del siglo XXI y todav\u00eda tengamos muy vigente este tipo de representaciones de las personas afrodescendientes en productos, en publicidades, en la tele\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, puntualiz\u00f3 que en la televisi\u00f3n y en las redes sociales \u00abse sigue haciendo ‘blackface'\u00bb, es decir, sigue habiendo personas blancas que se pintan el cuerpo a la manera en que se lo hac\u00eda el teatro ambulante de EEUU del siglo XIX para representar a personas esclavizadas, que adem\u00e1s eran retratadas de manera caricaturizada y en clave humor\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl blackface no solo deshumaniza sino que muestra a las personas negras en una situaci\u00f3n de pasividad total, hasta de felicidad como si estar en esa condici\u00f3n de esclavizado es lo mejor que le puede pasar\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Los actos escolares por el 25 de mayo es otro espacio de socializaci\u00f3n donde reaparecen estas pr\u00e1cticas, con el uso de corcho quemado.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPero adem\u00e1s se representa a las personas negras de la \u00e9poca colonial como vendedores de empanadas o velas como si fuera el \u00fanico papel que desempe\u00f1aron en ese momento\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Y eso lo que hace, adem\u00e1s de reproducir, estereotipos, es esconder un mont\u00f3n de haza\u00f1as de personas afrodescendiente que fueron fundamente en las guerras independentistas, como Mar\u00eda Remedios Valle o Josefa Tenorio\u00bb, agreg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Y si bien el antiguo logo de Blancaflor no puede considerarse blackface, tiene \u00abla misma ra\u00edz racista\u00bb y \u00abtambi\u00e9n el efecto es el mismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCuestiones que parecen solamente simb\u00f3licas, luego se traducen en pr\u00e1cticas concretas en las vidas de nuestras comunidades porque las personas crean que esa es la realidad, y cuando vamos a cualquier lado, te piden que bailes, hacen chistes sobre ser esclava o nos piden de tocarnos el pelo\u00bb, cont\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Gomes explic\u00f3 que, en general, quienes incurren en este tipo de comportamiento no tienen conciencia sobre su efecto \u00abreforzador de esa imagen negativa que la sociedad tienen de las personas negras\u00bb, siempre asociadas \u00aba lo inferior y salvaje\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Prueba de ello mencion\u00f3 la manera en que Marcelo Tinelli present\u00f3 al bailar\u00edn afro descendiente Juan Manuel Palao en su programa. \u00abCuando sali\u00f3 a la pista Tinelli despleg\u00f3 todo su racismo dici\u00e9ndole ‘este matambo’ y despu\u00e9s le pregunt\u00f3 de d\u00f3nde era, extranjeriz\u00e1ndolo; en un minuto despleg\u00f3 todo su racismo\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Para Gomes, este tipo de actitudes son producto del \u00abracismo naturalizado\u00bb que no se decodifica como tal ni por quienes incurren en \u00e9l ni por las audiencias blancas que lo contemplan y que, el caso de Blancaflor, permite que haya quienes reaccionan en contra del cambio, \u00abcon nostalgia porque ‘no va a estar m\u00e1s la negrita’ y excluyendo cualquier pensamiento cr\u00edtico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHace falta una pol\u00edtica del Estado fuerte para empezar a desarmar estas cuestiones desde la educaci\u00f3n, que es el primer lugar donde se instalan estas ideas con las que crecemos sin que a lo largo de nuestra vida haya alguna instancia donde cuestionarlo\u00bb, dijo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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